日前看見朋友用「系統排列」(Systemic Constellation)角度看香港現況 (原文連結見留言區)，很有意思，我也寫幾句。
O，家庭/ 系統排列 (Family / Systemic Constellation)
話說，當年德國神父海靈格 (Bert Hellinger) 於南非做傳道工作時，學習了當地人化解衝突的方法，後形成了他的家庭系統排列 ，可用於處理個個人的疾病痛苦不幸、家庭失諧及失序、企業發展併購、社群衝突等等，目的在看透問題表像的背後動力，包括家庭、祖先、社會系統中架構性因素和被隱藏的事件，主張要直視、感受、然後深層接納。實際的家庭系統排列的操作，在此不贅，有興趣的讀者，建議詳細閱讀相關典籍、觀看課程錄影視、親身參加體驗，方知其奧妙。筆者多年前曾跟不同老師的工作坊和研究，自知其所需心量及修煉之高，不是一般凡人可作，故絕不敢罔稱此門深澳學問之專家，此也非筆者之專業，本文只是嘗試用其架構胡扯幾句。
一，認祖歸宗
「系統排列」中，第一大問題，認清誰是生父母。人必需要承認、尊敬自己的祖宗 (root / origin)。
個人及家庭的生物層面，人必先要承認自己的父母，瞭解、尊重、接納其命運。”Yes, this is my father, this is my mother.” 企業層面，要知道初創資金的來源、初創人的的目標、方向、標值，也要承認、瞭解、尊重、接納，企業才能拙壯發展、健康承傳下去。 從系統排列角度，一個族群的內外矛盾，也先要知道自己的祖宗是誰。 生物學的父母，容易界定，但「香港人」的祖宗的是甚麼？ 是一八四一年開埠時的英國？ 一九九七年後的聲稱擁有香港主權的中共国？ 秦朝時被納入的中國？英治前的滿清？ 怎樣界定？這是我們第一個要思考的問題。
二，生父母、養父母、繼父母
系統排列處理個人問題時，我們又會先分清楚，誰是生父母、養父母、繼父母。在族群上的，就要看族群中人的的大部份血緣源頭、文化和價值觀的源頭。如果有過同父異母的兄弟姊妹，或是父母離異後的再聚再嫁，也要按先後序位而恰當安放。
「香港人」作為一個體，最常見的分析和父母配置，「香港」作孩子，「中國」作原生母，「英國」作養父，是最容易的「系統排列」分析，但此架構明顯不足。第一，香港人不論老中華青，對「中華文化」的認同，是沒有疑問的，但對於以「中共政權」作為原生母，就出現嚴重障礙。
我記得，某次在臺灣參加系統排列訓練時，一位個案主在釐清其生命志業的方向的排列中，發現是跟「中國」有關，個案主感到莫名其妙，因為他是甚少踏足中國大陸的，後來，我們按「系統排列」的方法，將「中國」概念分柝成「中國文化」、「中國政權」，結果真相大白，因為案主的父親，是真正熱愛中華文化和國家而熱心投入，卻深受文革和政權所害者，心中鬱悶多年，此案主頓然體悟，自己的生命志業，是華人世界中弘揚未必容於中國政權的的現代文明的思想，當時全場人震撼無比。
系統排列中，領養子的課題，具有很深刻重大的生命意義，我們發現，領養子常會感到生命的漂泊無根，知道生父母離棄的傷痛和憤怒，對養父母的養育有恩也格格不入，這種無根、惘然，到和解之時，通常是終於可以理解、明白生父母的離棄，也總有其生活和命運的難處，然後，油然產生對兩個家庭都懷感恩之情，並知道可以向自己子女和社會將受傳下去的愛，作為回饋，內心得到愛的平衡。
如果，系統排列中要設定香港的父母系統，在傳統倫理中，較近似的做法，可能是會是華夏文化的生父母，英國的養父母，以及現在中港共政權的繼父母。嘗試盡量不對任何一方帶眨義、偏見，只是我猜就是「家庭系統」的最近配置。
三，系統中的成員，皆有其位置和權利
Everyone in the family has the same right to belong. 這是「系統排列」的一大原則。 完整的家庭系統，包括自己、兄弟姊妹、父、母，祖父母、同父或同母的兄弟姊妹，包括外送、領養、病逝、老死、小產、墮胎、流亡、傷亡等等，也起碼包括上兩代。
例如，被墮胎的孩子，沒有被恰當地尊重，會在父母心中形成一個黑洞 (這常已是兩人關係破裂的伏線)，到父母一起或分開後再生孩子時，這孩子也會帶著此黑洞，成為兒子的創傷，並可能形成心靈或身體的疾病或行為問題，而解決的方法，是父母和後來的子女去承認此被墮胎者在家庭系統之位置。
另一例子，祖輩曾經離鄉別井越洋求生而失縱，或是在戰亂流徒、政治壓逼喪命而被家人遺忘者，也會在家庭系統中形成黑洞。 容易引起家族系統中的下一代、兩代、三代出現某種精神、行為狀態的，在系統排列的療癒中，我們會為用特別的方法和儀式，去發現曾被遺忘的個別祖先輩，並珍視、記念，如此，當下的家庭系統方得健康的平衡。
在此法則下，香港社會的「症狀」，例如是那些「青年人的暴力和破壞」，「不執法、濫權、對市民施暴的警察」、「不作為的特首、施暴的政府和制度」。背後被遺忘、被拒絕的是系統內的甚麼事件、被隱藏的甚麼真相？
日前，特首談年青人的「no stake」(沒持份)，很清晰漏了嘴，透露出這個政權的潛意識。你愈去拒絕某些成員，系統中就會製造出反作用力，使得被排斥者有激烈的行為反應和「症狀」。在更大的系統的，中共政權欲保留香港這個城市的經濟功能，卻拒絕香港人的價值和意義、拒絕承認舊香港人的貢獻，也是必然引發反彈的。
四，年青的叛逆
家庭系統排列中，年青人(adolescence) 到成年(adult) 的分別，是不再期待完美父母的愛和關懷，學會了自己做自己的父母，學會自愛，然後會愛人，為自己的人生負責。
香港作為一個個體，有一八四二開始英殖歷史，有一九九七後的的中殖歷史，香港是否處於「年青的反叛」？英國人沒有在香港戕害華夏文化，沒有血腥的欺壓香港人，香港只有出色的公務員和商人，卻沒有成熟領導人才和政治制度，似乎確是未有成為自己的父母的能力；至九七年後，中共國不太放心香港人立即高度自治，怕這孩子反抗中央，還更一再干預香港人的成長。 甚者，此刻在這個家，年青人被家庭暴力所傷、獨裁父母所壓逼，年青人的反應或回應，視乎其所受的創傷，視乎自己的精神、肉體、金錢、智慧的力量（resources) ，先是表達、溝通，如果和平手段無效，或面對更大的鎮壓，就只有升級的抗爭或是逃避 (隱閉「家」中、流徙海外、自殺或任何自毀行為），都是可理解。
叛逆，是憤怒，更深層的卻總是憂傷。年青人的蠻動、對抗，家庭裡往往是對父母的失望。社會上，叛逆是年青人對公義、仁愛、文明的社會的嚮往，而引致的失落的傷痛。叛逆的前因，是憤怒、憂傷。
父母或政權，看到異見即條件反射地鎮壓，只會窒礙年青人的成長，使年青人也停留在反射式的對抗意識中。父母或政權給年青人去成長的真祝福，不是讉責、恐嚇、抓捕，也不是「排毒」(懲處、制裁、監禁、滅聲) 去切割掉犯法的年青人。父母或政權需要做的，是聆聽、諒解 (如彭定康當年重組北愛警隊，他召開了四十場聽證會)，給予自由，給予陪伴。 而年青人在這自由下，在自己的空間中，正視、療癒自己的創傷，學習做自己的父母的角色去愛護自己，看見(創傷的)內在小孩(inner child) ，契合自己的靈魂 (Soul)，到成熟時，就不再對抗，自然會愛護朋友、父母、師長、愛社群、愛國家。
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